三國志卷六十三/吳書十八/吳範劉惇趙達傳第十八

 

吳範、字文則、會稽上虞人也。以治曆數知風氣、聞於郡中。舉有道、詣京都、世亂、不行。會孫權起於東南、範委身服事。每有災祥、輒推數言狀、其術多效、遂以顯名。

初、權在吳、欲討黃祖、範曰「今茲少利、不如明年。明年戊子、荊州劉表亦身死、國亡」權、遂征祖、卒不能克。明年軍出、行、及尋陽、範見風氣、因詣船、賀。催兵急行、至卽破祖。祖、得夜亡。權恐失之、範曰「未遠、必生禽祖」至五更中、果得之。劉表竟死、荊州分割。

及壬辰歲、範又白言「歲在甲午、劉備當得益州」後、呂岱、從蜀還、遇之白帝。說、備部衆離落、死亡且半、事必不克。權以難範、範曰「臣所言者、天道也、而岱所見者人事耳」備卒得蜀。

權、與呂蒙、謀襲關羽、議之近臣、多曰不可。權以問範、範曰「得之」後、羽在麥城、使使請降。權問範曰「竟當降否?」範曰「彼有走氣、言降詐耳」權使潘璋、邀其徑路。覘候者還、白羽已去。範曰「雖去不免」問其期、曰「明日日中」權、立表下漏、以待之。及中不至、權問其故、範曰「時尚未正中也」頃之、有風動帷、範拊手曰「羽至矣」須臾、外稱萬歲、傳言得羽。

後、權與魏爲好、範曰「以風氣言之、彼、以貌來、其實有謀。宜爲之備」劉備盛兵西陵、範曰「後當和親」終皆如言。其占驗明審、如此。

權、以範爲騎都尉、領太史令。數從訪問、欲知其決。範、祕惜其術、不以至要語權。權由是恨之。註01-01

初、權爲將軍時、範嘗白言、江南有王氣、亥子之間有大福慶。權曰「若終如言、以君爲侯」及立爲吳王、範時侍宴、曰「昔在吳中、嘗言此事。大王識之邪?」權曰「有之」因呼左右、以侯綬、帶範。範、知權欲以厭當前言、輒手推不受。及後論功行封、以範爲都亭侯。詔臨當出、權恚其愛道於己也、削除其名。

範、爲人剛直、頗好自稱。然、與親故交接有終始。素、與魏滕、同邑相善。滕、嘗有罪、權責怒甚嚴、敢有諫者死。範、謂滕曰「與汝偕死」滕曰「死而無益、何用死爲」範曰「安能慮此坐觀汝邪」乃髠頭自縛詣門下、使鈴下以聞。鈴下不敢、曰「必死、不敢白」範曰「汝有子邪」曰「有」曰「使汝爲吳範死、子以屬我」鈴下曰「諾」乃排閤入。言未卒、權大怒、欲便投以戟。逡巡走出、範因突入、叩頭流血、言與涕並。良久、權意釋、乃免滕。滕、見範謝曰「父母能生長我、不能免我於死。丈夫相知、如汝足矣、何用多爲!」註02-01

黃武五年、範病卒。長子先死、少子尚幼、於是業絕。權追思之、募三州有能、舉知術數、如吳範、趙達者、封千戶侯。卒無所得。註03-01

劉惇、字子仁、平原人也。遭亂避地、客遊廬陵、事孫輔。以明天官、達占數、顯於南土。每有水旱寇賊、皆先時處期、無不中者。輔、異焉、以爲軍師。軍中咸、敬事之、號曰神明。

建安中、孫權在豫章、時有星變。以問惇、惇曰「災在丹楊」權曰「何如」曰「客勝主人。到某日當得問」是時邊鴻、作亂。卒如惇言。

惇、於諸術皆善、尤明太乙。皆能推演其事、窮盡要妙。著書百餘篇、名儒刁玄、稱以爲奇。惇、亦寶愛其術、不以告人。故、世莫得而明也。

趙達、河南人也。少從漢侍中單甫、受學。用思精密。謂、東南有王者氣、可以避難。故、脫身渡江。治九宮一算之術、究其微旨。是以、能應機立成、對問若神。至計飛蝗、射隱伏、無不中效。或難達曰「飛者、固不可校。誰知其然、此殆妄耳」達、使其人取小豆數斗、播之席上、立處其數、驗覆果信。嘗過知故、知故爲之具食。食畢、謂曰「倉卒乏酒、又無嘉肴。無以敍意、如何」達、因取盤中隻箸、再三從橫之、乃言「卿東壁下有美酒一斛、又有鹿肉三斤、何以辭無?」時坐有他賓、內得主人情、主人慚曰「以卿善射有無、欲相試耳。竟效如此」遂出酒酣飲。又有書簡上作千萬數、著空倉中封之、令達算之。達、處如數、云「但有名無實」其精微若是。

達、寶惜其術。自闞澤、殷禮、皆名儒善士、親屈節就學、達祕而不告。太史丞公孫滕、少師事達、勤苦累年。達、許教之者有年數矣、臨當喻語而輒復止。滕、他日齎酒具、候顏色、拜跪而請。達曰「吾先人得此術、欲圖爲帝王師。至仕來三世、不過太史郎、誠不欲復傳之。且、此術微妙、頭乘尾除、一算之法、父子不相語。然、以子篤好不倦、今真以相授矣」飲酒數行、達起取素書兩卷、大如手指。達曰「當寫讀此、則自解也。吾久廢、不復省之、今欲思論一過、數日當以相與」滕、如期往、至乃陽求索書、驚言失之、云「女壻昨來、必是渠所竊」遂從此絕。

初、孫權行師征伐、每令達有所推步、皆如其言。權問其法、達終不語、由此見薄、祿位不至。註04-01

達、常笑謂諸星氣風術者、曰「當迴算帷幕、不出戶牖、以知天道。而反、晝夜暴露、以望氣祥、不亦難乎」閒居無爲、引算自校、乃歎曰「吾算訖盡、某年月日。其終矣」達妻、數見達效、聞而哭泣。達、欲弭妻意、乃更步算、言「向者謬誤耳。尚未也」後如期死。權、聞達有書、求之不得、乃錄問其女、及發棺、無所得。法術絕焉。註05-01

評曰。三子、各於其術精矣、其用思妙矣。然、君子等役心神、宜於大者遠者。是以、有識之士、舍彼而取此也。註06-01